从[大集十地轮经]来看真假和尚的殊胜

僧是三宝之一，背负着上求佛道，下济众生的使命。四个僧人以上叫僧团。而且，不是每个出家人都称为和尚，只有精通佛教的三藏十二部经典的出家人才称之为和尚，如虚云老和尚等。



佛经说：“出家乃大丈夫所为，非将相所能为”。〖出家功德经〗也云： “一子出家，九族超天”。我们可以知道出家是何等的难得和殊胜。〖大集十地轮经〗也说：“出家是出世法(因)，将来必得出世果(解脱)”。所以就算比丘把 二百多条的戒律破完，虽然会在无间地狱待上很长的时间，受苦过后将来还是会解脱三界，问题只是时间的迟早罢了。



僧伽的清净和神圣是不容许在家人或其他人过问的，除了僧团。如果有比丘犯重戒，尚需僧团开会讨论，以决定如何依法处理，所以还轮不到我们在家人去干涉。当然，出家人也一样不被容许批评其他出家人或在家人的，否者毁谤四众过，将来也一样下无间地狱。



在〖大集十地轮经〗里，佛陀有深入的讲解关于僧伽的问题。佛说：“ 优波离，我终不许外道俗人，举比丘罪，我尚不许诸比丘们不依于佛法来举破戒比丘，何况驱摈，若不依法举破戒比丘或驱摈，便获重罪。”以下是列举三则来自〖大集十地轮经〗里的故事：



过去世，有国名般遮罗，国王名胜军。国王命令把死囚绑在很多夜叉罗刹 恶鬼等居住的地方，让它们吃。死囚为了保命，只好剃除须发，找到小块袈裟，挂在颈上。到了半夜，有大罗刹母名刀剑眼，和五千眷属，出来找食。那时死囚身心 都很害怕，不能自制。罗刹母看到死囚剃除须发，有一小片赤色袈裟在颈上，以为是出家人，便右绕、尊重、顶礼、和赞叹，就离开。过后有无数的罗刹母和其眷属 出来找食时，都看到死囚的出家相，个个都忆起佛陀，便右绕、尊重、顶礼、赞叹并发愿将来亲近如来，到了最后一位罗刹母把死囚给放了。国王知道后，宣告天 下：从今以后，在我国度里，有佛弟子，不管持戒或毁戒乃至无戒，只要是剃除须发，著袈裟衣者，国人不得侵犯或加害，否者死罪。因为这样的缘故，慢慢的，国 人都开始诚心归敬三宝。



往昔有国王名超福德，生性慈悲，对死囚，不想依法以魁脍处决犯人。有 一大臣建议，用醉象来把死囚给杀死，以免国王得杀罪，国王同意。当醉象用鼻卷起罪人的两只手时，想把他高空抛下时，忽然，醉象看到死囚的衣裳是赤色，以为 是袈裟，心生净信，慢慢把死囚放下，并跪在地上，向他忏悔，用鼻摸他的脚。国王知道后，很欢喜，宣告国人，从今以后，应更加尊敬三宝。佛说：“畜生身的醉 象都懂得尊敬著袈裟的出家人，以免造恶”。我们身为万物之灵的人类是否，应该生惭愧心呢？





从前，有一国土名迦 奢，那时有一象王名青莲，六牙具足。国王命令大臣去把那六颗雪白的象牙给带回。大臣为了保护自己，只好披袈裟，现出家相，以方便接近象王。大象们看见是出 家相，所以不疑有诈。当大臣靠近时，其他大象看到弓箭，想整体出动，把大臣压死，但被象王阻止。当一只毒箭穿入象王心时，象王还劝母象王和其他大象，宁可 舍生命，也不可对披袈裟的人生恶心，虽然他们怀有恶心。此时象王还欢喜心地把象牙施舍出去。



如今，假和尚闹得热哄哄的新闻，无形中把佛教僧伽清净的形象，多少给 于不小的打击。其实假和尚也可以让我们生起布施心和尊敬三宝的心，也能让我们忆起佛陀和他的教法，哪怕是被骗。光定师父也说，她对任何出家人托钵，就算知 道是假的，她也会向他一问讯。当然，扮和尚，来混饭吃也是很愚痴的，因为将来地狱果报，有他受的啦。如果还是不放心，那就只是布施食物、医药和用具来和他 结缘，以便将来度他成佛。





杨子佑