超越时空的菩萨戒

佛教戒律可分为二



声闻律仪－如在家的三归，五戒，八戒，十戒，沙弥和沙弥尼的十戒，六法，比丘二百五十戒和比丘尼的五百戒。



菩萨律仪－如梵网经的十重四十八轻戒。菩萨戒是通出家在家的。



很多人对菩萨戒，不是不了解，要不就是觉得高不可攀。单单吃素戒就叫我们难以适从。自从，拜读圣严法师的〖菩萨戒指要〗后，觉得原来是多么的包容性和弹性，对初学者来说还是遥遥可及的, 所以觉得要必要把重点带出，希望可以引起大众的共鸣，共同推动和提倡。



圣严法师以三聚戒和十善戒，取代明末以来的十重四十八轻戒作为菩萨 戒。这样一来，会比较适合初学菩萨行者，毕竟我们还是凡夫，所以应该从根本精神着手。三聚戒为(一)律仪－愿断一切恶(二)摄善法戒－愿学一切善(三)摄 众生戒－愿度一切众生。至于十善戒为不杀生，不偷盗，不邪淫(出家为不淫),不妄语，不两舌(挑拨是非)，不恶口，不绮语（不说无意义和色情内容的话)， 不贪，不嗔(发脾气)，不痴(不邪见)。当然这不是独创一面的调整，而是有根据的。



在达赖喇嘛到纽约弘法时，在还没开始演讲时，即先为大众讲〖入菩萨行〗，然后以三聚戒作为菩萨戒为大众传授。据说日本道元禅师来中国天童寺求法，如净禅师即以三归，三聚戒，十重净戒等，传授给他。他也以之带回日本，成立该国曹洞宗并传授菩萨戒。



〖优婆塞经〗说:诸佛如来未出世时，是时无有三归依戒，唯有智者，求菩萨道，修十善法。〖大智度论〗说:十善道则能摄一切戒。禅宗〖少室六门〗－由持三聚戒而行六波罗密，方成佛道。〖大广方十轮经〗－若能守护十善，便于善根誓愿满足，成无上道】。



其实，持十戒并非易事。所谓受戒容易，持戒难。在十戒里，以不贪，不 嗔和不痴为心戒，因为是心戒，所以最为难持。佛陀也同意，故不必要求经常保持三条心戒清净，而宣说三时持戒法。〖未曾有因缘经〗说：从晨至食，名为上时， 经一食顷，名为中时，行百步时，名为下时。若能在从早晨至午餐的那一段时间，保持心戒清净者，名上时戒，一顿饭时间，名为中时戒，乃至行于百步的短时间 里，名为下时戒。〖菩萨璎珞经〗更勉励新发意菩萨，说：有戒而犯，胜无不犯，有犯名菩萨，无犯名外道。



如果还是担心和难挨内心挣扎的话，那么不妨学习净空法师的学戒方式：那就是学习持戒，而不受戒。当你学得清净时，那就得戒了，如果不清净，还不至于犯戒或破戒。正如章嘉大师所说，学一条(戒)，得一条。



圣严法师曾在纽约为信徒们，传授以三聚戒和十重净戒为中心的菩萨戒，并得到了热烈的回响。在此，恳请本地诸山长老大德们，能参考〖菩萨戒指要〗的精神，仪规和方法，为本地在家出家二众传授菩萨戒。善哉与感恩。





杨子佑