在不同的时候都会有很有魅力和魄力的佛教领袖出现，带动整个地方的学佛风气，这本是件好事，但是这也间接让人堕入崇拜主义所带来的问题。崇拜主义本不是什
么可恶的事情，但是盲目的崇拜会导致依人不依法局面出现，如果被别有用心的领袖所利用，那么后果就不堪设想了。邪教教主带领教徒集体自杀就是一个例子。当
我们崇拜某人时，我们把他当成是我们心灵的支柱，把他看得高高在上，完美，没有缺陷的人物，也不容许他有半点言行举止的差错，这时的我们会趋向于感性，理
性的成分就相较减少。如果谣言攻击我们所崇拜的人物时，我们就会不顾一切的挺身而出去维护他；如果谣言变成事实的时候，我们会顿感心理无所依靠，很绝望和
沮丧，对他失去信心，严重的话更对佛法没有信心。所以我们要了解，除了佛陀，没有任何人是没有错误的。只有佛陀拥有圆满和完美人格，言行举止都是恰到好
处。阿罗汉也会因为各别对佛法角度的有所不同而有争执(法执)，所以我们要体谅善知识(佛教领袖)也是和我们一样还在学习。只是他们懂得比我们多，可以指导和带领我们。
在佛经里，有个愚孝(孝顺父母，长辈或老师)的
故事。话说鸯哥摩罗在还没有被佛陀调伏成为佛弟子时，他还是一个外道。他师父的妻子深深被俊俏和年轻有为的他吸引住了，时常想办法亲近他。有一次他的师父
不在，师娘想和他通奸，但是被鸯哥摩罗狠狠的拒绝了，也激起师娘的愤怒。过后，他的师娘向鸯哥摩罗的师父投诉说鸯哥摩罗欺负她。他的师父很生气，于是耍计
谋，骗他要他在期限内收集一百个活人的手指来做指蔓，修持可以成道。起初他很为难，但是师命难为，而且他也想成就道行，所以就开始了，到处砍路行人的手
指，那时震撼了整个侨萨罗国，他最后被佛陀调伏。如果鸯哥摩罗没有遇到佛陀，那么我们可以想象鸯哥摩罗的下场是如何。
记得广钦老和尚曾经以“把鞋倒转来穿”来试试弟子们的根器，有的听到了不假思索就把鞋倒转来穿(自以为很听话，也觉得老和尚要我们这样作，肯定有他的道理)，
结果无法行走，还差点摔交。其实这就是依人不依法的写照，因为他们不去辨别到底该不该，可不可以，是不是如法等，就去作。广钦老和尚对于这类的人很担心，
因为在这末法时期，邪师说法如恒河沙，万一他们遇到了，下场可不堪设想。所以宣化上人说：“懵懂传懵懂，一传两不懂，师父下地狱，徒弟往里轰。”
孔子有一次会见淫乱无度的南子（卫灵公的妃子）。孔子的弟子，子路很不高兴孔子的作法，因为大众会误会孔子的品德，而且卫灵公当时也不在场，于道德上容易
被人攻击。孔子对天发誓说：“如果我有做错的地方，愿上天惩罚我。”以示清白。另一种说法则是孔子勇于认错，虚心学习。有一次，孔子亲眼看到颜回把一小撮
饭放进口里，就误会颜回在祭祖前偷吃，并向大众说颜回的不该，过后经过颜回的解释后，才知道是一场误会。最后，孔子对大众说：“连亲眼看到的都未必是真实
的，更何况听来的。”圣人像孔子也会有不足的地方，所以我们要学习子路懂的明辩是非，不要人云亦云。在《Kesaputia》
经里，佛陀也告诉我们：“不要仅仅由于某种权威而接受任何事物；不要因为这种东西碰巧被记载下来而去接受它；不要仅仅因为对老师的尊重而去接受任何事；不
要因为道听途说或某事听起来有道理而接受任何事；而是要去验证，根据自己的亲身经历去检验所听到的事情。当自己知道某事是有害时就摒弃它。而当知道某事是
有益，可以使人幸福和平静时就去做这件事.”
对于很有魅力和魄力的人，我们可以欣赏和佩服，并向他学习，也要懂得他也是在学习，难免会有差错，否则就像林清玄一样(林清玄是佛教界有名望的作家，很多佛教青年当他是偶像)，因为重婚而被很多人所背弃和批评，那时台湾妇女组更公开焚烧他的著作。希望我们不要被盲目的崇拜所占据，做出没有理性的的举动来，就依法(佛法，戒)不依人吧！
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