死的的真相

我们都对于讲死都很忌诲,死真的很可怕吗?当你不了解的时候,的确很恐怖,因为没有人知道.虽然有不少人有过临死的经验,但毕竟还没死.可参阅<临终备览>，以便进一步了解一些濒临死亡的经验。



在佛教的观点来看,死过后并不是什么都没有,而是另一个生命的开始(转生到其他地方去吧了,只要还没解脱,还是在六道里面,只是改头换面.所以没什么好伤心或担心的。那么死会很痛苦吗？佛陀曾经比喻死的痛有如拔掉乌龟的壳或风刀解体那般.



如何辨别死者已经死？以前，医学界都以没有鼻息或心脏的跳动作为死的 证明。如今，改为以脑死来证明这个人已经死.佛教则以没有体温（神识一离开，体温就降；如神识从头出(有从心胸，脚底，膝盖，腰等离开)，那么头部会迟 冷）作为死亡的证明.有时，虽然脑已经死，但神识还没离开，所以佛教不鼓励在12小时内去移动遗体，或在周围哭哭啼啼等以免干扰死者的神识，因而影响死者 的去向.这时唯一可以做的就是就是念佛助念或开示佛法等.



为什么一个人会死，有四种情况：

（一）人的寿命已经完了，(二)人的福报享完，(三)善恶业力果报（包括意外）.至于,解脱者(如阿罗汉，求生净土 者，开悟者)，可以生死自在，可以知道和决定自己何时要离开. 达磨祖师在中国圆寂后，还有人看到他在印度.过后，皇帝听到就下令开馆，才发现并没有达磨祖师的遗体，反而只有一边的草鞋在棺里面。



佛经说:死是根据三种情况,来决定转生到那里去的,至于根据那一项，那就要看死者那一种情况比较重，有力.

随念-随着临终的最后一念的善恶,来决定往三善道或三恶道.

随业-随善恶业,看那一个比较重,如善比较重而却多,那么就往善道.

随习-随着平日的习性或习惯.如在世时,坚贪,不肯布施救济,所以果报在饿鬼.



在佛经有一个记载，有一位长者是非常虔诚，而且是佛陀的大护法；到了 死时，他的遗体，不小心给仆人在整理时触碰了，那时死者的神识(俗称灵魂)还没离开，所以生起了毒恶的念头,顿时因为这一恶念(随念)，出生为毒蛇。所 以，净土宗的十念往生（就算是十恶不赦的人，到了临终，遇到善知识教导念佛，只要发愿往生，念十声佛号，也可以往生西方净土）是有根据的.



至于如何去知道,到底死者是往生到那里呢?有两种方法可以知道

(一)在<了生脱死>或<净土的见证>里,有记载如何从 死者的身体部分的体温,来确定死者的去向.因为神识一离开身体,身体的温度就会降,至于死者的神识从那里离开,那个部分就会最后冷.如果全身都冷了,头部 最后才冷,那么不是上生天上,就是往生净土或解脱了.如果是脚底最后才冷，那么可以知道，他是取了地狱道。至于心胸前，则是出生为人；畜生为膝盖后冷，腹 边是恶鬼道。为其实，很少人会让你取摸死者的遗体来知道，那里还有少许的体温的。



此外，<净土的见证> 或<守护国界主陀罗尼经>还列出了六道（天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱）的十个死前症状，让我们知道死者是往生何方。如 死者还没死，一直觉得口很干，那么是去地狱准没错，但不到最后，还是会有改变的，如教死者念佛，或死者良心发现等。如果是一直用舌头，添自己的嘴唇，那是 饿鬼的习惯.



(二)佛教是不允许佛弟子学算命占卜,但有一个占法是例外的,那就是 木轮相法.木轮法是据<占察善恶业报经>的方法来制作木轮和以诚心来祈求地藏菩萨的神力感应来占法，和世间的占法不同。除了 可以占出死者的去处之外，也可以占出未来自己的去处，并且可以知道自己的善恶有多少,自己持的戒是否清净，得到戒体否，还有其它的,请参 考<占察善恶业报经>。记得，藕益大师曾经提倡木轮占法，并注解<占察善恶业报经>，他老人家 不时都以占法来看看自己的恶有多少,持的戒清净否，极力改进至到没有罪恶为止。



佛教不讲灵魂，只说神识或中阴生，因为是有差别的。当我们一死，我们 就进如中阴生阶段（除了大善人或大恶人是没有中阴生阶段，他们凭着大的善业或大的恶业，直接转生；解脱者也是，但已经解脱六道轮回，不受生死）.其他，最 迟七七四十九天里，一定会随业力(其实并没有任何神或鬼等去主宰的)去转生。所以，这时如果我们去超度，那么死者会凭这超度往生到比较好的地方。



那为什么，我们会把所有的前世的东西，忘到一干二净，当然有例外的。 这是因为我们从死的阶段到生的阶段或经过中间的中阴生阶段时,会逐渐忘 .到我们出生不久后，还记得少许，但不懂的讲话，慢慢随着年龄的长大，环境的污染，也就忘了。菩萨都会有隔阴之迷(经过生死阶段，而迷惑)，也就是说，菩 萨降生人间，想要救度众生，但一出生人间后，都会多少忘了他的责任和愿力，值到被提醒或开悟.清朝开国皇帝, 顺治的出家诗里有这么一句：…我本西方一衲子，因何落在帝王家….西方一衲子是说他是来自西方极乐世界的。



在<阿含经>里，有一段解答对于意外死 的惶恐，因为不知不觉中去世，所以，死者的去向又是如何？以何为决定？佛陀就用一个比喻，如果我们种一棵树，从小，我们就让那颗树斜向西方，那么，有一天 忽然倒下，也应该倒向西方。同样的道理，如果我们不时修学佛法，布施行善；忽然有一天意外身亡，那么，也会往善的方面去的。





杨子佑