“清明时节雨纷纷，路上行人似断魂”。这种情节很难在现在的清明节里体会到。这可能是时间和空间的不同，虽然同样是清明节，但是气氛的确不一样。现在的清明节，除了清理坟墓，拜祭祖先外，清明节也变成了一家大小团聚的日子。
清明一早，我们就到武拉必山上拜“伯公”，
其实已经有很多人到这里扫墓、祭祖等，然后我们先到祖父母的坟墓等待其他人的到来。我们首先雇人清理坟墓上的野草，然后买几桶的泥土，往坟上放，避免坟土
往下馅。摆好供品后，我们就轮流拿香拜祭公婆。由于年轻的不多，所以与老一辈的沟通起来难免会有鸿沟。过后，我就和妈妈、妹妹到父亲的坟墓拜祭。忽然炮竹
声从另一边传来，好象是在庆祝什么似的，在这里是多见不怪的。在这里也可以看到一小撮人，买黄梨和蛤类，在坟墓前“做法”，以求个“大发特发”。此外，到
处可以看到一些坟墓已经荒废了，可能没有后裔，也可能子孙移民等。经过一段时候，我们就开始烧银纸（家人坚持，我只好随顺），然后一起分享供品，收拾场地
和祭品，过后就踏上归途。
记得师父曾开示，拜过的供品，吃起来味道肯定不一样，而且容易腐坏，因为已经被鬼神类众生（可能是在鬼道的祖先，也可能是其他的孤魂野鬼） “吃”过了，就象人已经没有“精气”一样。真或假？试试不就知道了吗。师父也说：“如果我们拜祭的祖先已经出生为人的话，我们拜祭的那一天，他没吃东西，肚子也一样觉得饱满。”
【水莲－因果启示录】记载着有名的轮回故事：黄庭坚，字山谷，二十四孝孝子之一。有一天，他在午睡，梦见自己走出衙门，来到了一个村庄，看到有位老婆婆在
拜祭，嘴里喃喃自词，他就随手拿起在香案上的芯菜面来吃。当他梦醒时，嘴上还有芯菜香味。第二天的午睡，还是同样的梦，好奇的他，就凭着梦里清晰的记忆，
找到了那户人家，并了解到老婆婆的女儿去世二十六年了（黄山谷也是刚好二十六岁）。前天是她女儿的死忌（也是黄山谷的生辰），老婆婆在门口一边拜，一边呼
叫女儿的名字，并却摆上她女儿的最爱－芯菜面。黄山谷进入老婆婆的家，并且进一步了解她女儿生时的往事，过后老婆婆指着木柜，告诉黄山谷说：“我的女儿很
喜欢读书，所有的书都收在木柜里，但是就是不知道她把锁匙收在那里。”奇怪的是，那时黄山谷忽然记得锁匙的位子，并却以锁匙打开木柜,里面的文章和他现在的文笔大同小异。过后，黄山谷把老婆婆带回家，奉养余年。
佛教徒也扫墓？当然，佛教徒难道就没有祖宗、父母吗？身为佛教徒，我们都懂得祖先可能已经投胎到其他地方如天上或人间等，但是扫墓的根本精神在于怀念，感
恩自己的祖先和慎重追远。没有他们，就没有今天的我们。无可否认，父母在生时的孝养比扫墓祭祖来的有意义，但是不是每个人都“子欲养而亲还在”。记得从小
到大，每次我们到外面买些食物或母亲做了一些糕饼，母亲都会要我们先拿去祭拜祖先，然后才可以吃，这种不忘祖先的精神，在我们的脑海里根深蒂固。在西方, 汤恩比博士说：“唯有提倡中国的文化－孔孟学说和大乘精神的佛教文化，才能根本对治当前日益恶化的社会问题。” 以前一直反对教徒拜祭祖先的天主教，经过汤恩比博士大力游说，现在也把祭祖纳入他们的宗教仪式里面。净空法师说：“那一个国家可以让孔孟学说和大乘佛法兴旺起来，那他们就是二十一世纪的领导者。”
其实佛法的根本是孝道，佛教可以在中国发扬光大和被接受是因为和儒家的孝道，不但没有冲突，反而加强和扩大孝道的意义、对象和方式。就如把儒家孝道的对象
更进一步推广到多生多劫的父母、亲戚等。佛法的孝除了世间的孝道如养父母的志、养父母的身和养父母的命等之外，还扩展到出世间的孝道如养父母的慧命，也就
是让父母开智慧、解脱生死。这是不容易的。佛门孝经〖地藏经〗和〖盂兰盆经〗记载地藏菩萨和目键连如何救母，脱离恶鬼道和中国的二十四孝的故事，都是值得
我们学习的。
杨子佑
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